|
課程名稱 |
當代社會學理論
Contemporary Sociological Theory |
|
開課學期 |
109-2 |
|
授課對象 |
社會科學院 社會學研究所 |
|
授課教師 |
何明修 |
|
課號 |
Soc7040 |
|
課程識別碼 |
325 M4200 |
|
班次 |
|
|
學分 |
3.0 |
|
全/半年 |
半年 |
|
必/選修 |
必修 |
|
上課時間 |
星期三2,3,4(9:10~12:10) |
|
上課地點 |
社205 |
|
備註 |
與上學期「古典社會學理論」為二擇一必修。
限碩士班以上
總人數上限：15人
外系人數限制：2人 |
|
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1092Soc7040_ |
|
課程簡介影片 |
|
|
核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
|
課程大綱
|
|
為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
|
|
課程概述 |
在六○年代，功能論在社會學的霸權地位瓦解，各種不同的理論取向紛紛出籠。基本上而言，當代社會學理論所指涉及的範圍是這些後功能論的各理論之總合。其中有一部分重新詮釋Parsons所詮釋過的古典社會學理論，例如各種新韋伯主義、受到涂爾幹所啟發的新文化社會學，或者是被功能論所排斥的取向之復甦，例新馬克思主義、理性選擇理論等。然而，有更多的當代社會學理論是探討古典社會學與功能論都沒有關注的議題，例如性與性別、身體、情緒、生態、現代性、支配與抵抗、反思性、文化與消費等。這一門課將要關注後一種的當代社會學理論，希望能夠與另一門古典社會學理論所有區隔。 |
|
課程目標 |
這一門研究所的課程，除了講員授課以外，我期待學生自發性地提出問題，無論是針對講員的授課內容疑義，或是個人心得分享。主動提問與發表看法，不僅是學生的受教權益，也會影響課堂表現的分數。 |
|
課程要求 |
指定讀物是每次授課的主要內容，希望學生能在上課前先抽空閱讀其內容。每週的讀物都要有學生負責口頭報告，並且準備簡單的書面內容。負責同學除了整理、說明讀物的內容主旨以外，更要加以評論、發表個人感想、提供課堂討論的主題。在研讀過程中中，理論性的思考是一項挑戰，但是社會學家的思想背景也是重要的。我會期待同學能夠在課堂報告之前，能夠充份準備，自行將必要的背景知識補足(不是上網google，而是閱讀參考文獻)。
研習社會學理論的真正王道，在於仔細閱讀重要的經典著作，努力將作者所表述的內容融會貫通，成為可以自己的話言表述清楚的思想。最忌諱的惡習在於好高騖遠、天馬行空、「高來高去」。在課堂討論中，如果出現這樣「不就事論事」的情況，我將會強力介入，匡正此一歪風。
為了鼓勵所有同學事先閱讀的習慣，並且避免淪為只有負責口口頭報告同學有讀的不良風氣，上課同學最少要繳交8次的「隨堂心得」。「隨堂心得」是針對每週指定閱讀內容(不得與負責口頭報告的內容一樣)的個人提問，其內容務必精簡，篇幅不超過200字。在每週一晚上十點之前，需要將「隨堂心得」email給負責報告的同學，其內容將會成為上課討論的一部分。我們會開一個google共享資料夾，請同學自行上傳「隨堂心得」。
期中與期末有兩次的「讀書心得」，每次不得少於5,000字。其內容需要是與課程指定閱讀內容有關，或其運用延伸。如果內容是完全無關，或是利用其他問的課程之報告充數，我將不予接受。如果涉及抄襲，依校規處理。第一次讀書心得報告不得晚於4/21，第二次不得晚於6/23，請用CEIBA作業區繳交，並且使用MS-word檔案格式。
每週進行方式如下：
(1)第一堂課：講員簡介(5分鐘)、口頭報告I(20分鐘)、課堂討論(25分鐘)。
(2)第二堂課：口頭報告II(20分鐘)、課堂討論(30分鐘)。
(3)第三堂課：「隨堂心得」之討論(50分鐘)
除了《如何在二十一世紀反對資本主義》一書以外，本課程的上課講義會在帝宇影印店製作，請同學在第一次上課時登記份數，並且自行前往購買。帝宇是在辛亥路2段155號1樓(台大校園對面)，電話2736-8495。 |
|
預期每週課後學習時數 |
|
|
Office Hours |
|
|
指定閱讀 |
見課程進度 |
|
參考書目 |
待補 |
|
評量方式
(僅供參考) |
|
|
週次 |
日期 |
單元主題 |
|
第1週 |
2/24 |
課程簡介 |
|
第2週 |
3/03 |
全控機構作為一種社會制度(Goffman)
社會組織如何界定一個人身份？人群的分類是如何進行的？我們如何因應外界給我們的身份定義？
Goffman, Erving (1961) Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and other Inmates (New York: Anchor Books), pp. 1-124.
|
|
第3週 |
3/10 |
互動儀式與自我(Goffman)
日常生活中有那些人際互動的儀式？這些儀式又是發揮了何種作用？自我是如何過程互動過程所建構出來？
Goffman, Erving (1967) Interaction Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior (New York: Anchor Books), pp. 1-95.
|
|
第4週 |
3/17 |
污名身份的管理(Goffman)
什麼是污名？帶有負面標籤的群體如何因應他人的有色眼光？在日常相處之中，要揭露或是要隱藏這些會帶來困擾的特徵？
Goffman, Erving (1967) Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall), pp. 1-104.
|
|
第5週 |
3/24 |
從結構規則到身體實作(Bourdieu)
為何要從日常實作來理解社會秩序的穩定？為何附著於身體的習慣是重要的？要如何突破主觀主義與客觀主義的矛盾？
Bourdieu, Pierre (1977) Outline of a Theory of Practice, trans. by Richard Nice (Cambridge: Cambridge University Press), pp. 1-30, 72-95.
|
|
第6週 |
3/31 |
階級與文化品味(Bourdieu)
高雅與庸俗的文化差異是如何形成的？為什麼階級鬥爭即是一種品味的分類行爭？物質財富如何形塑特定的審美觀？
Bourdieu, Pierre (1984) Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste, trans. By Richard Nice (London: Routledge), pp.1-63.
|
|
第7週 |
4/07 |
階級、空間與場域(Bourdieu)
為何要採取空間化的想像來處理階級問題？階級行動如何跨越不同的場域？不同的場域是有那些運作邏輯？
Bourdieu, Pierre (1984) Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste, trans. By Richard Nice (London: Routledge), pp.99-125.
Wacquant, Loïc J. D. (1992) “Toward a Social Praxeology: The Structure and Logic of Bourdieu’s Sociology”, in An Invitation to Reflexive Sociology, by Pierre Bourdieu and Loïc J. D. Wacquant (Oxford: Polity Press), pp. 2-59.
|
|
第8週 |
4/14 |
結構、行動與結構化(Giddens)
為我們所採取的自發行動往往導致了結構的再生產與延續？為何結構與行動不是對立的觀念，而是一體兩面的？
Giddens, Anthony (1979) Central Problems in Social Theory (Berkeley: University of California Press), pp.49-95.
|
|
第9週 |
4/21 |
現代性的經驗(Giddens)
現代性的日常感受為何？為什麼反思性、時空抽離、高度依賴媒介溝通成為當代人視為理所當然的日常經驗？
Giddens, Anthony (1991) The Consequences of Modernity (Stanford: Stanford University Press), pp. 1-78.
|
|
第10週 |
4/28 |
自我認同、風險與信任(Giddens)
為何現代人的自我是脆弱的？為什麼當代生活都是充滿了不確定性？風險意識為何是現代性的必然成份？
Giddens, Anthony (1991) The Consequences of Modernity (Stanford: Stanford University Press), pp. 79-149.
|
|
第11週 |
5/05 |
溝通與公共領域(Habermas)
為何有話好好說是重要的？公共領域是如何在西方歷史浮現，其社會條件又是為何？公共領域發揮那些政治作用？
Habermas, Jürgen (1992) The Structural Transformation of Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society, trans. By Thomas Burger (Oxford: Polity Press), pp.1-79.
|
|
第12週 |
5/12 |
被系統殖民的生活世界(Habermas)
為什麼溝通行動是人類最重要的行動？為何理性化的生活世界是現代性的成就？為何當代社會的問題出現於「系統理性的殖民」？
Habermas, Jürgen (1987) The Theory of Communicative Action: Lifeworld and Systrem, trans. by Thomas McCarthy (Boston: Beacon Press), pp.119-197.
|
|
第13週 |
5/19 |
身體與規訓(Foucault)
符合現代性的身體是如何被打造出來，其政治目的又是為何？持續運作的監督與紀律是如何展現於空間設計？
Foucault, Michel (1977) Discipline and Punish: The Birth of the Prison, trans. by Alan Sheridan (New York: Pantheon), pp. 135-194.
|
|
第14週 |
5/26 |
全景場域與性科學(Foucault)
看現與被看見的權力關係為何？如何打造一個可以自我監督的社會形態？為何現代醫學如何管理性，並且使其發揮正面的社會功能？
Foucault, Michel (1977) Discipline and Punish, pp.195-228.
Foucault, Michel (1978) The History of Sexuality, Vol.1, trans. by Robert Hurley (New York: Vintage), pp.3-73.
|
|
第15週 |
6/02 |
國家與生死大權(Foucault)
性與健康如何成為治國之大事？生命權力(biopower)是什麼？為什麼國家權力是從處死移轉成為維持生命？
Foucault, Michel (1978) The History of Sexuality, Vol.1, trans. by Robert Hurley (New York: Vintage), pp.74-159.
|
|
第16週 |
6/09 |
社會學大有用：公共化與人類解放(Burawoy and Wright)
社會學理論有那些非學術用途？為何在當今的社會，批判性的理論任可以改造社會？
Burawoy, Michael (2007) “For Public Sociology”, in Public Sociology, eds. by Dan Clawson et al (Berkeley, CA: University of California Press), pp. 3-22.
Wright, Erik Olin (2020) 《如何在二十一世紀反對資本主義》，陳信安譯，(台北：春山)。
|
|